Pada Abad 21 Proses Pembangunan Sosial Ekonomi Orang Suku Di Kalimantan

Perjalanan budaya, menjadikan pengalaman menarik untuk mempelajari masyarakat lokal, Indonesia dengan baik, seksama, pengamatan, dan fakta yang terlintas dari setiap aspek sistem sosial budaya dan ekonomi di masyarakat.

Terjadinya ketimpangan sosial, hendaknya dipahami karena adanya perbuatan dan prilaku orang itu sendiri, individu, kelompok, mereka terhadap dinamika budaya yang mendukungnya. Bagaimana, mereka berproses mencapai alat produksi dengan kecurangan, adu domba, konflik sosial yang diciptakan, bahkan mengurangi dan menambah bumbu, itu adanya ciri dan karakteristik orang Indonesia secara umum.

Perolehan alat produksi mereka, merupakan hasil dari hidup berpindah-pindah sesuai dengan sistem ekonomi politik, dari kepentingan partai dan gula yang baik untuk bisa disantap secara gotong royong dan beramai-ramai.

Tepatnya, seperti orang Indonesia, dengan berbagai bangunan gereja, masjid, pendidikan dan kesehatan, bersama-sama saling berebut hasil sistem produksi itu, dimana mereka berada. Hal ini diketahui bagaimana prilaku itu muncul dengan sistem mereka diberbagai wilayah di Indonesia, sebut saja di Kalimantan dan Jawa.

Perolehan yang dicapai tentunya berdampak pada karaktaristik subhuman itu, belum seutuhnya manusia, menjadi pengalaman menarik memahami berbagai ciri mereka, yang hendak menyamai dan menginginkan status dan kelas sosial, berbagai hal untuk mencapainya jelas dengan merusak sistem sosial, budaya, pendidikan dan kesehatan sebagai kebijakan jika tidak mematuhi, Pontianak, Kalimantan Barat.

Berbagai hal itu juga, siapa yang begitu menghambakannnya seperti uang misalnya dapat dipahami apa yang dapat diterima masing-masing suku itu, terhadap pembangunan jelas hal itu merupakan hasil dari penindasan, pelecehan, konflik sosial, yang dibuat oleh warga masyarakatnya.

Dari hasil itu juga, mereka hidup ditengah masyarakat dengan tiada rasa malu yang mendasari mereka pada sistem ekonomi politik yang mereka terapkan, sehingga proses pembangunan Indonesia, jelas sekali dengan kepentingan yang ada di Kalimantan.

Ketika mereka menguasai, dengan adanya ketidaksenangan kepada orang Tionghoa, maka jelas pembangunan ekonomi melibatkan suku Dayak, orang Batak, Orang Jawa terhadap berbagai pembangunan yang diperolehnya, disitu akan kelihatan bagaimana ketidaksenangan mereka terhadap sistem pendidikan dan kesehatan itu, maka  diterapkan dengan berbagai kebijakan yang dibuat dimulai dari persekolahan Kristen, Pontianak, Kalimantan Barat.

Hal ini, guna melakukan berbagai ambisis kehidupan orang Batak Sihombing, Hutagaluh jika tidak salah nama seorang guru itu, dengan perlakukan tidak baik misalnya, jelas dilakukan dengan berbagai hal itu diterapkan di Indonesia, begitu orang Batak (Kristen-Islam) rantau berada di kalangan pendidikan, Indonesia.

Jika tidak menyengangi lagi tambah pasukan seperti tentara bahkan perompak kapal yang jelas menjadi catatan baik, dan sebagai alat untuk bertahan hidup mereka, menjadi tampak bagaimana mereka berproses di masyarakat, untuk masuk di perkampungan RT 003 Pontianak, dengan konflik diciptakan (Katolik –Islam, Siregar) yang di dukung oleh orang sekitarnya dan kolektif, seperti menjual makanan konsumsi, untuk melanggengkan kekuasaan di sekitarnya, hal ini tentunya tidak menyenangi budaya yang diterapkan.

Keterlibatan itu berada pada merujuk pada masyarakat suku Orang Batak, Orang Melayu, sekitar perkampungan itu, jelas bagaimana mereka memperlakukan orang berbeda budaya, begitu juga adu domba dan berpura-pura baik, dengan suatu pengalaman bertentangga dengan mereka. Itu gambaran kehidupan budaya dan agama di Pontianak, Kalimantan Barat.

Kesadaran dan rasa tidak malu dalam memperoleh alat produksi telah diciptakan oleh orang sebangsa mereka, membaca cara alat produksi dan ekonomi yang mereka dapatkan dari hasil pajak, dan sekualitas  (Sihombing, Orang Jawa, Marpaung, Tulung Agung) tentunya menjadi gambaran tersendiri dari perputaran roda ekonomi di Kalimantan, DKI Jakarta, Jawa dan Sumatera.