Konflik, Krisis Iman Dan Politik Indonesia

Krisis Iman, hal ini diketahui dengan adanya budaya sosial masyarakat yang hendak diketahui memiliki peranan penting terhadap dinamika politik dan birokrasi. Rasa tidak memiliki kaum muda mengenai aset pemerintah, terhadap pendidikan dan kepercayaan serta ruang publik terjadi.

Dokter, sebagai yang hidup di tengah masyarakat adat untuk mengobati merupakan orang yang buruk dihadapan Tuhan, menjadi symbol dalam kitab suci yang disebutkan oleh para ahli kitab. Hal ini diketahui kejahatan hidup di parolik - paroki, dan gereja – gereja kristiani, dan komunitas.

Yang bukan ajaran dari agama katolik, atau ajaran sesat dikhwatirkan, dikarenakan persaingan terhadap para imam dan pastoran serta keluarganya terjadi adanya konflik biasa terjadi. Sedangkan guru palsu yang hendak diketahui dari terakhir saat ini disebutkan sebagai kehidupan sosial masyarakat adat Indonsia.

Sementara, yang ingin mengalami terjadi adanya revolusi karena kemiskinan di pedesaan, Indonesia. Hal ini menjelaskan ketidaksopanan dan kehidupan moralitas dan etika para birokrasi beragama non katolik terjadi penyesatan dalam setiap dinamika politik dan agama.

Hal ini menjelaskan berbagai hal terkait kebiadaban hidup orangtua di masa lalu dan ekonomi politik dan agama yang lekat pada kehidupan sosial budaya dan masyarakat adat diisini. Seringkali hal ini dipicu dengan adanya budaya masyarakat adat yang hendak dipahami dengan adanya mistik dan paham agama yang lekat pada displin ilmu.

Salah satu penyesatan ketika pendidikan kedokteran mesti dilakuklan dengan revolusi para guru, dan sistem politik  yang selalu menjadi baik, terhadap pengalaman spritualitas. Hal ini menjelaskan atas keburukan dan kehidupan sosial ekonomi dan birokrasi, serta seksualitas di Kalimamtan Barat, sejak tahun 1945 – 1967 hingga sekarang 2017.

Dosa yang mesti dibenci dalam hal ini, bukan orangnya demikian kata romo, yang menceritakan pengalaman hidup mengenai dalam satu kamp perkampungan tahanan, minggu pekan yang lalu, menyampaikan berbagai cerita mengenai kamp Isolasi, di Pontianak sebagai tempat doa.

Budaya kehidupan masyarakat adat Dayak dan Tionghoa Indonesia yang berasal dari kalangan medis, perawat, dan guru atau pendidik, serta birokrasi yang terjadi pada anak – anak mereka, menjadi awal dari pembinaan iman dan kehidupan yang kacau terhadap iman dan ekonomi politik maka, solusinya masuk seminari dan pesantren.

Budaya, Tionghoa dan pribumi tidak berbeda jauh dengan adanya konflik terjadi, peran kaum laki – laki dan perempuan demikian sering dilakukan guna dalam hal mengumpulkan harta dan kehormatan dalam rumah tangga, dan gereja memerlukan etika. Hal ini disebutkan dengan baik, adanya dinamika budaya sosial masyarakat adat yang keras, terhadap berbagai aspek ekonomi dan budaya lokal di pedesaan di masa lalu.

Sedangkan kaum perkotaan tinggal untuk bekerja dipahami sebagai alat dari setiap kaum pengusaha lokal, dengan jabatan birokrasi di pemerintahan, Jakarta. Penyingkiran disetiap pekerjaan dimulai tidak nyaman bekerja dalam waktu lama, dan tinggal di Rumah Tangga,

Spritualitas rendah, sehingga nafsu terjadi dengan adanya budaya lokal masyarakat adat dan Tionghoa Indonesia dan kaum pribumi hal ini menjelaskan adanya salah satu pembelajaran mengenai agama dan sastra diantara para pengusaha Tionghoa Indonesia, yang berhaluan agama non katolik sebelumnya dikarenakan tidak bekerja dikarenakan kesehatan 2002, maka berlomba – lomba menyadang kehidupan medis.

Pengusaha muda ciptakan untuk membangun ekonomi dan politik di Indonesia, hal ini dimulai dari makanan dan minuman, dan berbagai hal terkait dengan aspek penting dalam kehidupan budaya masyarakat adat sandang atau pakaian.

Hingga saat ini terjadi dengan begitu, pelaku usaha yang adalah kaya adalah Tionghoa Indonesia dan kaum pribumi, sedangkan. Dalam hal ini yang memiliki komunitas saling menyingkirkan untuk bersaing pada masa era globalisasi terus terjadi. Iman kristiani, menjadi awal dari penanganan krisis Indonesia, terhadap generasi mendatang dari keburukan dan ketidaktaatan orang dalam suatu Negara dan kepercayaan atau agama.

Krisis Ekonomi, Rumah Aspirasi

Krisis iman adalah suatu ruang batin bagi elit politik terhadap hutang Negara, dan rakyat dalam mengelolah persoalan atau masalah yang terjadi. Hal ini merupakan katagori dari orang baik, kaum elit politik ini. Novena dirumah dan tidak digereja juga diaktifkan sebagai solusi dari kehidupan Beragama dalam ruang yang kecil.

Politik yang menjadi awal dari setiap doa terhadap berbagai iman dan kehidupan budaya masyarakat adat, merupakan salah satu loby politik bagi mereka yang hidup pada kebijakan Negara. Biasanya lima tahun sekali, dalam setiap penugasaannya, sehingga jangan heran jika ada kaum muda yang hidupnya tidak sesuai dengan iman kepercayaan.

Seringkali hal ini, menjadi baik terhadap berbagai hal terkait demokrasi di Indonesia, yang saat ini menjadi tontonan yang baik terhadap dinamika budaya masyarakat adat yang senang merusakan fasilitas public. Tentunya pada mahasiswa yang hidup menganggur. Hal ini dapat ditemui di kampus – kampus dalam dan luar negeri.

Ketika hal ini dibutuhkan dengan baik, bahwa berbagai hal terkait moralitas dan etika, hal ini tampak pada kebudayaan dan ekonomi seringkali menjadi acuan terhadap dinamika budaya sosial yang terus berubah maka diketahui dengan adanya kepentingan elit politik, dan saling tidak senang terjadi dengan adanya kebencian dan dosa manusianya.

Sementara, putusasa ketika tidak masuk pada elit sistem demokrasi politik Indonesia jalan yang tempuh adalah dengan mencari penyembahan Allah lain, ilmu hitam, dan tempat keramat dilakukan dengan adanya dinamika budaya masyarakat adat di Indonesia. Maka, ada yang diikuti kaum medis lainnya, dengan kata lain hal ini menjadi bagian dari rasionalitas dan spritualitas.