Busana Seksualitas - Spritualitas Kristiani

Keuskupan Agung Jakarta – Pada tahun 1980an pemerintah Pontianak, memiliki peran penting dalam sistem pembangunan manusia berdasarkan pendidikan Tionghoa Indonesia, dan dimusnahkan pada masa Orde Baru karena pemerintahan dan sistem ekonomi pulih. Kegiatan pastoral yang dipersembahkan dan diperoleh dari hasil sumbangan pada misa setiap minggu dan harian.

Kesopanan busana di perhatikan oleh kaum muda menjelaskan politik tubuh dan seksualitas yang buruk dikalangan masyarakat menegah. Pada tahun itu juga, kepentingan ekonomi dan kemiskinan di Indonesia tidak berbeda jauh dengan masyarakat Tionghoa Indonesia sebagai bentuk persoalan manusia dan kebuasannya di tengah masyarakat.

Hal ini menjelaskan bahwa kebuasaan Orang Tionghoa pada sistem ekonomi di Pontianak, dan bekerja serta pendidikan peroleh sandang, pangan yang berdampak pada manusia secara moral dan ekonomi pada kebutuhan agama dan budaya Orang Tionghoa Hokkien yang memahami sebagai orang dan Negara.

Jelas saja jangan berpura baik terhadap ekonomi, dan agama Kristiani dan non di Indonesia, atau menciptakan teroris menatasnamakan agama dan institusi di lingkungan gereja anda berasal. Politik seksualitas menjadi musuh bagi Filsafat Barat di Keuskupan Agung Pontianak.

Tepatnya, dalam hal ini terlibat dalam aksi, ekonomi dan pertanahan dengan pemerasan dalam sistem rumah tangga. Politik pada pembelajaran bahasa menjelaskan bagaimana mereka hidup pada mulut kotor dan tidak, dalam kehidupan sosial dan agama di lingkungan Keuskupan Agung Pontianak.

Ingin berkuasa tetapi numpang hidup, dan menjelaskan kriminalitas agama akan sering terjadi, Untuk tidak ikut campur pada pemerintahan dan sistem ekonomi berdasarkan kekerasaan agama, etnik dan suku. Tidak memiliki malu adalah bagi mereka hidup berurbanisasi dan bermigrasi pada sistem politik seksualitas di gereja - gereja.

Kebuasan anda pada sistem ekonomi tampak pada perumahan, sandang, pangan dan papan yang menjelaskan ekonomi - bisnis Tionghoa Hakka – Dayak di Kalimantan. Sedangkan Dayak dalam hal ini menjelaskan numpang hidup mereka di sekolah katolik pada masa Orde Baru.

Perusakaan pembangunan manusia dan kesehatan dengan kondisi depresi atau tidak harus berbeda, terutama orang Tionghoa - Islam, Timur tidak jauh dari rumah, tepatnya seorang guru di lingkungan dan dosen sebagai awal. 

Kehidupan masyarakat Tionghoa yang miskin pada 1990an ilmu pengetahuan dan medis di rumah sakit Antonius dan pekerjaan mereka sebagai orang Pribumi - Dayak - Ambon bermula.  Terutama yang merugikan berbagai kalangan, Ordo, dan Negara. Menjelaskan hal tersebut dengan kebijakan dan ekonomi politik serta kepentingan konsumsi.