Demokrasi Indonesia, Etnik Dan Budaya

Penyebaran kota terletak pada jalur sungai dan laut yang diketahui dengan adanya budaya masyarakat adat Indonesia yang hidup ditepian sungai dan laut adalah berdasarkan pembelahan etnik dan ras. Hal ini dijelaskan dengan adanya etnik mencakup melayu dan arab.

Etnik dan ras pada sungai Kapuas memiliki mata pencaharian seperti budaya bangsa Arab yang dikenal sebagai konsumsi mereka sebagai hidangan besar yang terletak pada migrasi orang Arab di Pontianak. Hal ini dijelaskan pada konsumsi seperti cane, kambing atau kebab turki yang terletak pada jenis konsumsi yang diperkenalkan pada kebudayaan di Pontianak.

Hal ini menjelaskan pada aspek kehidupan yang eksklusif bangsa arab pada masa kehidupan keraton masih dijalankan. Penyebaran etnik dan ras sebelah Pontianak Sungai Kapuas, Keraton menjelaskan adanya penyebaran agama kristiani, dan budaya masyarakat adat yang berasimilasi seksualitas dan budaya.

Munculnya ketidaksenangan bagi kaum pribumi di Indonesia, telah diketahui dengan adanya konflik etnik dan ras, serta ekonomi politik yang terjalin sesuai dengan kepentingan dagang. Maka, dengan adanya konsumsi bangsa arab yang memiliki cerita terhadap kehidupan di Jakarta yang berperan terhadap dinamika budaya seksualitas dan perdagangan pada jalur sungai Kapuas.

Hubungan keraton, pemerintah dan Negara berperan terhadap hasil ekonomi, penghasilan bangsa dan kota. ini sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku. Maka, ketika Indonesia melakukan migrasi dengan keamanan, konflik, dan upah pekerja dan pendidikan rasa moralitas dan etika Indonesia dapat disampaikan melalui hasil migrasi yang diterima.

Kehidupan bangsa pribumi Indonesia, yang begitu miskin dan tidak tentunya berdampak pada konflik diciptakan sendiri. Hal ini disebabkan sebagai dosa asal dari setiap manusia dalam kehidupan beragama dan budaya di Indonesia.

Suatu penyakit masyarakat adat tentunya memiliki masalah terhadap kesiapan dan persaingan yang tidak sehat dan dinamika budaya masyarakat yang begitu tidak baik, dilakukan dengan kehidupan masyarakat Tionghoa Indonesia dari hasil ekonomi politik yang miskin hingga saat ini 2022.

Budaya tanpa malu atau subyektifitas, akan berbeda dengan objek yang dihasilkan sesuai hasil seksualitas sebagai orang Indonesia. Maka, diketahui dengan adanya ditengah kota Pontianak, jelas bagaimana hidup Tionghoa dan pribumi di Indonesia melalui konsumsi yang dikerjakan sebagai miskin spritualitas.

Maka, hal ini sebagai bentuk kejahatan  direncanakan oleh kaum laki – laki, dan persaingan  miskin terhadap ekonomi dan seksualitas menjelaskan konflik muncul dalam berbagai bidang baik itu kesehatan dan pendidikan, kegeraman etnik dan ras memunculkan rasa pemerasan Tionghoa pada orang pribumi, atau sebaliknya dan pemaksaan seksualitas dalam rumah tangga dan pemerintah yang tercipta terutama Islam, kedok agam muncul sebagai orang kristiani.

Pada masyarakat di Kota Pontianak dan Jakarta itu disebut sebagai kemiskinan dalam dan pengetahuan, djan begitu juga terjadi. Sistem politik berdasarkan ras dan etnik terjadi sesuai dengan dinamika budaya sosial yang berawal dari kehidupan mengereja berawal sebagai kehidupan filsafat ornag Tionghoa di Pontianak. Tionghoa Indonesia, tentunya enggan bekerja tetapi demikian yang diperolehnya, tidak memiliki malu.

Penyebaran etnik dan ras, seperti masyarakat adat yang meliputi kepentingan jabatan dan politik akan berawal dari perkotaan sesuai dengan kepentingan dan pekerjaan di pedesaan. Maka, jelas dengan demikian berawal dari kehidupan politik dan seksualitas maka terjadi urbanisasi dan kepentingan dagang.

Mata Pencaharian Dan Perkampungan Urbanisasi

Tepian sungai Kapuas, dimanfaatkan penduduk kota untuk membudidayakan ikan, dengan ragam konsumsi yang diperoleh. Sedangkan bagian Utara terletak pada konsumsi orang Tionghoa Hakka, yang hidup berdampingan sesuai dengan sistem ekonomi dan politik dibentuk sesuai dengan kehidupan seksualitas Tionghoa Hakka Dan Dayak dipedesaan.

Dengan kondisi seperti itu, maka jelas penyebaran ekonomi terletak pada spritualitas dan kehidupan budaya di masa lalu, sesuai dengan konflik di masa lalu, dan hukum yang terjadi tidak sesuai dengan sistem politik yang dibentuk pada dinamika budaya Tionghoa Hakka, pada urbanisasi ekonomi dan politik.

Perkampungan yang terletak pada jalur utara tidak melekat pada intervensi, dan ketidaksenangan pada kehidupan masyarakat miskin pedesaan Tionghoa Hakka, dan Dayak di wilayah tersebut. Hidup seperti itu jelas,

ketika berumah tangga miskin Tionghoa di Perkotaan sebelum terjadi adanya agama Islam di nusantara menjelaskan adanya monopoli perdagangan, pendidikan dan kesehatan yang bukan pada wilayah kerayaan, Bong - Seksualitas.

Kebuasaan dan kekejaman perdagangan bangsa dari hasil seksualitas, muncul sesuai dengan kepentingan ekonomi dan tidak memiliki malu terhadap bangsa lain sesuai dengan kejahatan konflik rumah tangga dan lingkungan rumah ibadah, dan sistem birokrasi.

Hal ini menjelaskan atas apa yang terjadi dari hasil seksualitas, seperti cacat, sakit dan lainnya sesuai dengan poerbuatan hidup di masa muda hingga sekarang di Pontianak, sesuai dengan kehidupan masyarakat miskin yang terjadi hingga saat ini.

Seksualitas & Etika Moralitas Tionghoa Dan Orang Indonesia

Sedangkan pada kawasan militer, terlata pada masyarakat Batak yang berurbanisasi dengan kehidupan perdagangan Tionghoa Indonesia sesuai dengan apa yang dikerjakan dan kehidupan miskin sebelumnya ditempat asal di Sumatera. Hal ini menjelaskan kebiadaban konsumsi, dan kehidupan sistem pendidikan dan ekonomi dalam tatanan hukum dan moralitas etika orang Islam di Indonesia.

Jakarta, perkampungan tukang ngentot dan moralitas dan ketidakmaluan bangsa Tionghoa dan Batak Indonesia, Sihombing HKBP,  tidak berbeda jauh dari perdagangan perkampungan yang dilakukan oleh mereka, pada urbanisasi dan migrasi pada tahun 2000 hingga sekarang di Pontianak – Putussibau 1980an - 1999,

Sesuai dengan kebiadaban hidup dan agama mereka sebagai masyarakat Adat Dayak (orang), miskin. Kebusukan orang pribumi Batak – Dayak – Tionghoa (orang)  adalah dengan tidak membeli konsumsi yang dihasilkan oleh orang Tionghoa urbanisasi – migras  pun terjadi di Pontianak.

Dengan jelas filsafat hidupnya.  Karena tidak terjalin seksualitas tidak punya malu sebagai orangtua itu etika moral Islam. Tionghoa Pontianak sebelumnya, diparoki terutama pada filsafat hal ini dijelaskan pada sistem demokrasi di Indonesia, 2024. Menjelaskan berbagai hal terkait dinamika sosial, etnik dan ras bangsa Indonesia maka jelas dengan apa yang dijelaskan oleh Romo, dan ulama.